国産とは？/ レイク
[ 562] 国産-HOME
[引用サイト] http://www.kokusan.jp/
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みなさんは「国産品」と言われたら、どのようなイメージを持たれますか？安心、安全、高品質、繊細さ等・・・・思い浮かべるイメージは多種あっても、『国産品といえば、こういうモノ！』という約束事にはなっていません。すなわち「国産品」はブランド化されていないのです。 舶来品のモノマネから出発したニッポンのモノづくりですが、ほんの少し前までは、優秀な技術力をベースにした高品質なニッポン製品は売れ続けました。 ところが、近年の輸入規制緩和から、海外の良いモノが安く・簡単に手に入る時代が到来しました。そして私たちが市場で目にするあらゆる製品が、海外ブランドにシェアを奪われ、いわゆる「国産品」を目にする機会は年々少なくなってきました。 ここ最近ようやく安心、安全、高品質等の本物志向という観点からユーザーの国産品への回帰も起きていますが、このままでは、世界的なコスト競争に巻き込まれ、ニッポンのモノづくりの良いところが失われていく可能性も否定できず、以前のような元気で次世代に誇れるニッポンが残せなくなるといっても過言ではないでしょう。 すなわち、独自の国産モノづくり基準を構築して、ユーザーに約束できる真の「国産品」をブランド化していくことを目指します。 昨今「○○コーディネーター」と言う職種を耳にする機会が増えてきました。このようなコーディネーターと言われる人たちは、専門的な知識・情報・経験をもって相互を仲介・調整する人として、いろいろな分野で活躍しています。我々も「国産コーディネーター」として、メーカー・小売と地域産業のモノづくりを応援するために、 ただし、仲介・調整役と言っても、従来型の対立構造を生むような、地域産業で創られたものを卸す・流すと言う世界ではなく、メーカー・小売と地域産業が協働で新しいものを産み出していくコラボレーション型のモノづくり支援の推進役なのです。 我々「国産コーディネーター」は次世代に残るような新しい国産ブランドを開発する『横断サービス業』さらには『コンセプトメーカー』として、単なる仲介・調整役ではなく、商品開発・販売促進・ブランド化コラボを支援する会社として展開していくことを目指します。 昨今の多様化社会においては、それぞれの細かいニーズに対応するための「専門サービス業」が台頭してきています。そのために、個人においては、資格取得に伴う専門知識の取得や、業界に特化した経験ノウハウを積むことで自分の能力を深堀していく傾向が強くなっています。すなわち、専門化・ そのような活動も必要だとは思いますが、「タテ軸」を重視するあまり、広い視野による横断的な考えが減っているのも現状です。すなわち、『ヨコ軸』の着眼点を忘れないで頂きたいのです。 中心に活動する『横断サービス業』を展開していきます。そして、この活動を通じて、豊かなライフスタイルを創造し、持続可能な発展を目指します。 |
[ 563] 国産み - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E7%94%A3%E3%81%BF
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国産み（くにうみ）とは、日本の国土創世譚を伝える神話である。 イザナキとイザナミが天の橋にたち矛で混沌をかき混ぜ島をつくる。また、『古事記』などではそののち2神で島を産んだというものである。この島産みは中国南部、沖縄から東南アジアに広く分布する「洪水説話」に似た点が多いといわれる。 なお、国生みの話の後には神生み（かみうみ）が続く。 大八島とは、古代日本の律令政権の支配の範囲そのものであった。そのため、どのようにして、大八島が成立したのかということは、国家を運営する者たちにとって重大な関心事であった。天皇家による大八島支配の正当化とともに、神話はつむがれていく。 伊邪那岐（イザナキ）・伊邪那美（イザナミ）という二柱の神は、別天つ神（ことあまつがみ）たちに漂っていた大地を完成させることを命じられる。別天つ神たちは、天沼矛（あめのぬぼこ）を二神に与えた。伊邪那岐・伊邪那美は、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天沼矛で、渾沌とした大地をかき混ぜる。この時、矛から滴り落ちたものが、積もって島となった。この島を淤能碁呂島（おのごろじま）という。 「わが身はなりなりて成り余れる処一処あり。故（かれ）このわが身の成り余れる処を以て、汝が身の成り合はざる処を刺し塞ぎて、国土（くに）を生み成さんと以為（おも）ふ。生むこといかん。」 「私の体には、成長して、成長し過ぎたところ（男根のことを示す）が1ヶ所あります。そこで、この私の成長し過ぎたところで、あなたの成長していないところを刺して塞いで、国土を生みたいと思います。生むのはどうですか。」 こうして、二神は性交を始める。しかし、この性交の前に、女性である伊邪那美のほうが、先に男性の伊邪那岐を誘ったために、ちゃんとした子供が生まれなかった。最初に産まれた子供は、水蛭子（ひるこ）であり、二神はこの子を葦舟に乗せて流してしまった。次に産まれたのは淡島（あはしま）であった。水蛭子と淡島は、伊邪那岐・伊邪那美の子供の内に数えない。 ちゃんとした子供が生まれないので、二神は、天つ神のもとに赴き、どうするべきかを聞いた。すると、占いによって、女から誘うのがよくなかったとされた。そのため、二神は淤能碁呂島に戻り、今度は男性の伊邪那岐から誘って再び性交をする。 日本書紀の記述は、基本的に伊奘諾（イザナキ）・伊奘冉（イザナミ）が自発的に動いて、国産みを進めていくものである（巻一第四段）。また、伊奘諾・伊奘冉のことをそれぞれ陽神・陰神と呼ぶなど、陰陽思想の強い影響がうかがわれる。 本書によれば、古事記と同様に、伊奘諾・伊奘冉は、天浮橋（あめのうきはし）に立って、天之瓊矛（天沼矛）で、渾沌とした大地をかき混ぜる。この時、矛から滴り落ちたものが、積もって島となった。ただし、この時、他の天つ神は登場しない。 この「国産み」は神道に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などして下さる協力者を求めています（ポータル 神道/ウィキプロジェクト 神道）。 |
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